但是1610年,利玛窦去世后,接任他的龙华民神父,却对利玛窦的思想和传教方法持有不同态度,他在接任中华耶稣会总会长后,极力主张废除天、上帝、天主等词,认为容易使人联想到中国文化中本有的神祗,因而对至高者产生误解
我加入耶稣会是因为他们的传教圣召打动了我、他们总是走向边界。我没能去成日本,但我始终觉得,宣讲耶稣和祂的福音总是要走出去、迈开脚步。您反复重申“走出去的教会”。
13世纪时,拉丁礼天主教会进入中国,方济各会士在北京建立总主教区,教会一度得到很大发展,但当16世纪耶稣会士进入中国传教时,并没有在北京发现信徒。
它设在原十六世纪耶稣会执掌的克莱蒙中学的建筑群中间,周围环绕着法兰西学院、索邦大学、先贤祠等著名建筑物。同邻校亨利四世中学一样,这所高中以其出色的教学质量和最优秀的学生而闻名。
接到罗马的准允之后,耶稣会士徐宗泽神父受命负责将三民主义编印成教会学校的教材,并获得政府部门的批准。
但是1610年,利玛窦去世后,接任他的龙华民神父,却对利玛窦的思想和传教方法持有不同态度,他在接任中华耶稣会总会长后,极力主张废除"天"、"上帝"、"天主
对于我们来说,第一位成功在中国明朝传播基督教的耶稣会士利玛窦(MatteoRicci)就是他的学生(利玛窦称之为丁先生,因为拉丁文Clavius的意思是钉子),利玛窦和徐光启翻译的《几何原本》所依据的就是他评注的十五卷本
:《平凡见神妙:耶稣会士提供的生活指南》(上),光启文化事业,2015年12月初版,179页。
PaulClaudel在他的SoulierdeSatin中说一位耶稣会传教士成了海难的幸存者:船已被海盗弄沉,被捆在一桩断桅上的他,置身于波涛汹涌的大海上。
直到1601年意大利耶稣会士利玛窦神父重新在北京叩开明王朝大门,天主教信仰才真正在中华大地上扎根、开花、结果,再未断绝。鸦片战争后,中国大门敞开,大批传教士得以进入内地传教。