在学术研究方面，礼仪研究中心曾经得到美国基督新教的联合基金会（UNITED　BOARD）五年经费支持，于2002-2007年间，进行礼仪空间本地化和殡葬礼本地化两方面的研究工作。

1941年，日伪军联合对我皖东各抗日根据地进行疯狂扫荡，当敌人进入周家湖时，受到青年自卫队等地方武装的迎头痛击，使敌未敢深入。1942年二龙乡改组为回族自治区，青年自卫队也改编成一支回民武装队伍。

跟随基督，并与祂联合在一起，基督徒能够勉力效法天主，如同蒙宠爱的儿女一样，并在爱中生活(弗5:1)，使自己的思念、言语、行为符合耶稣基督所怀有的心情(斐2:5)，并效法他的榜样。

这一改变的结果，造成显贵官吏多喜欢和我们往来，而不太容易和僧人交往，不但南京如此，中国其它各地也莫不如此[利玛窦，《利玛窦全集》第四册（台北：光启、辅仁联合发行，1986初版），203页。]。

这样的行动才能使那分离的变为整体，才能使那隔阂的成为联合，才能使那堕落的再次修和，才能使那迷荡的获得安全，才能使那黑暗的进入光明，才能使那痛苦的变为喜乐，才能使那亏缺的得为完整，才能使那人间的喜乐进入天上的喜宴

至于会众，他们怀着信德，静默地与主祭联合一起，并以感恩经内所规定的应答来参与，即颂谢词（Praefatio）的对答句和“圣、圣、圣”、祝圣圣体圣血后的欢呼词、总结感恩经的圣三颂（光荣颂Doxologia

[69]10月27日，南京政府外交部就宗座代表的抗议进行了答复，内中称：制订传教区教产《暂行章程》之目的在于联合一切手段对于传教区之教产予以普查登记，以利保护。

我打算继续反省早在2007年［天主教-东正教］联合委员会就已开始关于如何履行伯多禄首席权的主题，签署拉韦纳文件便是这项反省的果实。我们需要继续走这条路。我设法了解教宗如何看待教会合一的未来。

[page]2007年5月，山西太原教区杨家堡堂区小店堂口，联合西柳林、洞儿沟、东蒲三堂区，为移居、工作在小店镇、开发区的教友举行了一次聚会，有50人参加，旨在强化和提升教友信仰。

如1912年7月在北京成立的中国回教俱进会，以联合国内回民，发扬回教教义，提高回民知识，增进回民福利为宗旨。到1936年，在各省先后成立200多个支、分部，成为当时国内影响最大、范围最广的穆斯林社团。