每主日她还带领着一些望教者去张恒教堂参与弥撒（她们村离张恒教堂15华里）一些行动不方便的老人，她就每主日下午去把他们聚集到一家，和他们一起念玫瑰经、分享生活和信仰等。

然而不久，分散各处的门徒们重新开始聚集，成立了团体，四处为耶稣作证，甚至牺牲了自己的生命。促成这样一种翻天覆地改变的，必然有一个导火索。

1621年，杨廷筠在杭州的寓所已成为教士们的聚集之处。当时的杭州，既是耶稣会士的一个中心，亦是向山西、陕西等地输送教士的基地。在杨廷筠家避难期间，艾在杨的帮助下，用汉文撰写了《职方外纪》。

我多么希望所有的灵魂都知道，怎样去为自己聚集永生的宝藏，他们便不会受到审判，因为他们预先用慈悲善行制止了我的公义审判。（《傅天娜修女神圣慈悲日记》1317）

●英国女王伊丽莎白二世亲自迎接教宗教宗在圣十字架宫受到伊丽莎白二世女王的欢迎，许多信友也聚集在这个古堡前热烈欢迎教宗的来访。教宗在此行的首篇讲话中勉励英国不要让作为其自由基础的基督信仰根源变得模糊。

加尔各答是印度贫穷人口聚集的城市。由于贫穷，弃婴之多，景象之惨，实在是人世间少有的。继兴办贫民学校之后，特里萨又和别的修女们一起，承担了收养那些骨瘦如柴、疾病缠身、先天残疾的弃婴的工作。

第三轮，难民多从浦东、龙华一线的东南方逃来，自然聚集在法租界铁门外。他们饥寒交迫，便溺遍地，数日不得一食，饿倒之人日多，炮弹飞过，万头攒动，翘首望援。

村子里的教友都聚集一起，并叫来外教人来听道理，让外教人听道理也不是一件容易的事，老教友们也费尽了心机，靠着姻亲、族人、朋友的“面子”而来，靠着教友的善表而来。

然而圣若望提到耶稣的预言：「当我从地上被举起来时，便要吸引众人来归向我」(十二32),并强调正是因着祂的死亡，祂将开始「使那四散的天主的儿女都聚集归一」(若十一52)。

耶稣是从耶路撒冷城外进入该城，所以我们也要先聚集在圣堂之外，在那里聆听福音的宣示，祝圣圣枝，然后，正如两千年前的那些群众，每人手拿圣枝，口唱圣咏或圣歌赞美君王和救世主耶稣，缓缓地进入圣堂。