他可以教导我们大公运动所需求的德行：一方面他受到追随自己良知的感召，即使他个人要背沉重的包袱；另一方面与他过去同仁继续保持友谊的热情，促使他同他们本着调和的真意和深入寻求在信仰内合一的精神，一起探索有分歧的问题

哀公十四年》）懦弱之所以被认为是一切事物的敌人和毒害，首先在于那柔筋脆骨不敢大胆抵制那气势汹汹的邪恶，使之畅行无阻地肆意横行；其二是不敢求真，不敢为真理作见证，甚至为了私欲而随波逐流地说些违心之论，背叛良知

[7]」至于民间社团组织，他们的责任是唤醒大家的良知，推动必要的步骤，以打击和拔除奴役文化。

除了强调他本人为叙利亚所发生的一切深感痛心、为事态进一步恶化深感焦虑，方济各教宗再次向冲突各派发出呼吁，邀请他们倾听各自良知的声音、不要一味只重自身利益，而要看到他人、看到手足兄弟，勇敢地、义无反顾地走交流与谈判的道路

「基督谴责」是我们痛心地看见基督被钉十字架上，遂发自良知的自责。我们可以反躬自问：「我的救主，难道你得罪了我？你有什么地方对不起我？你带我出离埃及，从奴隶到自由，但我却把你，我的救主，带上十字架。」

这是唤醒我们良知的方法，因为良知在贫穷面前已日益呆滞。愿我们深入福音的核心；在这里穷人尤其经验到天主的慈悲。耶稣在他的宣讲中，给我们推介这些慈悲事工，好能分辨我们的生活是否耶稣的门徒。

这是唤醒我们良知的方法，因为社会的良知面对贫穷已日益麻木。让我们深入福音的核心；在这里穷人尤其体验到天主的慈悲。耶稣在祂的宣讲中，使我们认识这些慈悲事工，好能分辨我们是否像耶稣的门徒那样生活。

随着物质生活的不断改善和进步，致使多少的人头昏眼花，头重脚轻，黑白颠倒，善恶不分，越来越喜欢追求富裕、名利和地位，而逐渐嫌弃贫穷，鄙视弱小，甚至丧失道德和泯灭良知。

「基督谴责」是我们痛心地看见基督被钉十字架上，遂发自良知的自责。我们可以反躬自问：「我的救主，难道你得罪了我？你有什么地方对不起我？你带我出离埃及，从奴隶到自由，但我却把你，我的救主，带上十字架。」

至今，世俗化依然以这三大思潮的合力冲击着人类良知和传统。我们时代真正的问题是由一种空洞的宗教性所伪装的‘上主的危机’，上主的缺失。