十二月六日，他们被判欺骗罪名不成立，但裁定发「虚假声明」。贝尔奇建议：「面对此类风险，人们不得不提高警惕。他们必须警觉任何一种滥用的标记或违法的活动，并把这些报告给有关当局。」

他也表示：大规模毁灭性武器，尤其是原子武器，只能产生一种虚假的安全感，并不能建设人类家庭成员彼此和睦共处的基础。

不过，在文化领域仍然存在伤害这些人的尊严的言论，让一种虚假的生命观占据上风。教宗称这种经常带有自我欣赏和功利主义的观念把残疾者视为边缘人士，不接纳他们在人性和精神上多种形式的财富。

教宗藉此反思和平与安全的议题，指出和平与稳定不能倚仗一种虚假的安全意识，一种以彼此摧毁或彻底消灭作威胁的观念。和平必须建立在正义和人类整体发展的基础上，尊重人的基本权利、守护受造界。

教宗进而谈到监狱的另一层意义，说道：若我们封闭在自己的偏见内，或成为一种虚假福利偶像的奴隶，在意识形态的规则中打转，绝对依赖那压迫人的市场规律，其实我们就是待在个人主义和自负的狭隘墙壁内，失去那使人自由的真理

教宗指出：祈祷不是求助於一个理想世界，也不是躲进一种虚假、自私的平静感觉中。相反地，祈祷就是搏斗，让圣神在我们内祈祷。圣神教我们祈祷、带领我们祈祷、帮助我们以子女的身份祈祷。

教宗最后说：“这种美不是虚假的，也不是由表面和世俗的财富组成的。而是道成肉身的天主，是面容之美，是真实历史之美。这美的受造物组成了我们的共同家园。”（原载：梵蒂冈新闻网）

教宗告诫道，宣讲和分享福音时可能会遇到虚假的见证因而受到阻碍。他引用福音中记载的士兵拿到钱后作假见证，说主没有复活，祂的身体被祂的门徒偷去了这件事来做解释。教宗指出这是一种“反宣讲”。

如，淫乐犯罪者虽有愉悦，但还是处于了神枯的虚无状态，那是卑污虚假的，不可能是神慰。耶稣在守斋期间，虽然被带上了圣殿顶上，面对了天下万国的诱惑，但那是远离天主的虚假荣耀，也属于神枯考验。

新工具、新渠道、新机会，但同时也带来新的“病态”和隐患，特别是对于传播领域而言，它可能成为“认知污染”的对象，即通过虚假叙述、假语音消息和假照片（甚至教宗也是受害者）来扭曲现实，或抹杀战地记者宝贵的作用