无论在任何场合，以爱心去做善工，关怀他人，安慰受苦人的心，解决他们之难，按着玛窦福音二十五章中主耶稣所说的三个比喻去做，做一个聪明的“童女”，做一个良善的“仆人”，做一只良善的“绵羊”，把基督的爱送给别人

若站着领受圣事，在领圣事前宜按所规定的方式，以行动表达应有的敬意。161.若只以饼形分送共融的圣事时，主祭将圣体稍微举起，显示于每位领受者说：“基督圣体。”

作为天主教徒应当在这境况中站稳自己的立场，维护正确的人生观、道德观、价值观以及公共利益，要从维护每一个生命的权利开始，也勇敢地去维护在生活中表达自己的信仰和正确良知的权利。

④宽恕是善良的外在表达，耶稣要求门徒宽恕“七十个七次”（玛18:22）。十字架上，祂求父宽恕那些钉死祂的人。祂三次问伯多禄“你爱我吗”，宽恕祂的三次背叛，并重新委托他照顾祂的羊（若21:15-17）。

历代帝王都以内圣外王自居；它规定了社会的基本结构和秩序，所谓君君、臣臣、父父、子子，有效地控制着整个社会；它也给社会的每个成员树立了道德理想与目标，所谓仁者爱人，己所不欲，忽施于人；它也以祭天祭祖等形式满足人们的终极关怀

所以，如果我们想得到快乐，就要尽可能地付出，这种付出不一定只是金钱，也可以是一句温暖的话语，一个关怀的眼神和一个小小的举动。

因为他们的教堂已足够宏伟，数年中不需要扩建，信徒关怀事工上也有足够经费。用一些牧师的话说，他们不希望教会拥有过多的剩余资产，给财务管理上造成困难。

尤其是在价值关怀方面，我们知道，国无论大小，只有能够给全世界贡献全新的价值关怀的国家，才是真正的大国。否则，地理面积再大的国家也还只能是一个小国。

多样性在共融中的独特历史性表达应该在合一中联系。为此必然要求有教会在真理与爱德中合一的保证。要承认伯多禄及其继承人的服务，而这一服务也要尊重团体性、共存性，并要服从福音的要求，尊重个人的良心。

方豪神父在其著作《六十自定稿》书中，亦谈到天主教的适应策略，他比邓恩的表达更具体和清楚：一个宗教要从发源地传播到其它新地区去，如果它不仅希望自新地区吸收愚夫愚妇，并且也希望获得新地区知识分子的信仰，以便在新地区生根