罗马教会圣礼部在梵二后1969年颁布的《信仰守卫》(Fideicustos)训令中就批准教区主教可以委任教友作特派送圣体员,为医院病人或家里的病人与老弱者送圣体。
至于为就合各民族和地区的传统及禀赋,并按“礼仪宪章”40条所述,因为有用及需要,所作的改变(varietates)及较重大的适应(adaptationesprofundiores),均须遵照《罗马礼仪与文化互融训令
礼仪部训令“论圣礼中的音乐”中指出唱经班的角色与使命:“依照歌曲的类型,妥善地完成属于自己的部分,同时协助信友积极地参与歌唱;大堂区和小堂区都应成立唱经班,也应适当地给予他们礼仪与灵修上的培训,使他们善尽礼仪上的职务
回来的路上我在想:教会发布教友福传的训令,教友们理当人人响应,教会才能复苏繁荣。但总是有人讲:我不会传教、讲给谁听呢?、现在还有谁信呢?
在教会《圣乐训令》中提到圣乐的圣是因为它具有圣与善的本质,形式高雅及神圣(分别)与只为敬拜天主而创作,为举行崇敬天主的仪式(专用)。
总主教解释说,天主的仁慈不免除祂的诫命和教会的训令,因为成圣和公义也属于天主的奥迹,它们的属性不该被埋没。
关于这事,我想借着我们记忆犹新的训令「基督对于移民的爱(ErgaMirgrantesCaritasChristi)」来描绘一幅图画(参阅os.2,42,43,62,80,89)。
《天主教法典》924条和《罗马弥撒经书总论》319-323条有关感恩圣事之质料的规定,已经在本宗座礼仪圣事部所颁布的《救赎圣事》训令(2004年3月25日)中作过阐释: 1)「为举行感恩圣祭所用的饼应为无酵饼
(玛5:13-16)真福八端之后,玛窦福音紧接着记载了盐与光的比喻,这是属于山中圣训的训令,圣经学家均放在真福八端之后加以讨论。耶稣为什么把盐与光的比喻放在如此显要的地位?
即在教堂内奉行敬拜天主的各种礼规及教友遵行的各种准则,以及1784年2月25日教廷颁布的若干训令。