另一个例子也显示教宗的指示是如何在外籍传教士，尤其是法国传教士掌管的传教区一如既往地不受重视：当时，全体在华法文传教刊物，无一刊载八一通电，正如他们当初选择对本笃十五世的《夫至大》（MaximumIllud）牧函集体失语一般

中国历史上，书法大家也基本都是做官的，老百姓成为大家的则称为布衣书法家，较著名的有林逋、傅山、邓石如、金农。其中邓石如即是清代碑学的先驱,也是中晚清碑学运动的奠基人。

浙江杭州耶稣圣心会傅天玲修女：每年索阅“信德”是我们在堂区服务的修女们的重要工作，大部分教友积极“索阅”，而且为了福传，教友们把“信德”送给那些慕道者、亲朋好友和教外人，“信德”是教友们福传的一个得力助手

[26]《伏尔泰小说选》，傅雷译，北京：人民文学出版社，1980年，第86、109-112、195、210-219页。柳鸣九先生语见第11页。

群众是谁，集体是谁，从来说不清楚。群众不可能充当民事责任的主体，遇到产权纠纷，仍然没有明确的产权所有者。

眼看争论不止，中国任耶稣会副省长傅泛济破釜沉舟地下令焚毁反对利玛窦的作品，以求结束这场拖延二十多年的争论，截止1630年写成的这类文件有50多篇就此消失，龙华民的作品无一幸免，唯有1623年所写的《孔子及其教理

耶稣是「天主以圣神和德能所傅油的」（宗十38）；是「父所祝圣而派遣到世界上来的」（若十36）。子在接受了父的祝圣后，又为了全人类而将自己奉献给天父（参若十七19）。

——③、集体祷告必须围绕一个中心，即圣灵（=黑组织）现时的工作，（222页）]；——④、[总之，你所作不管是吃喝神的话（=黑司令的指示），还是默祷或是大声宣告都是为了达到你对神的话、对神的作工、对神在你身上要达到的有一个清楚的看见