上了三节课的时候，韩宇发现小组成员的心扉敞开一些了，她决定自己做东请组员们聚次餐，她打算分享一下张杰的情况，同时请家里有小孩的家庭拿些小孩衣服来，让张杰在团体中体会到爱与温暖。

另外，陆的宗教生活更具有比较的意义，“祥已发愿，恪守神贫，所衣者黑色衣服，所食者足充饥止渴耳。

完全的拿来主义——西方自由化故不可取，犹恐食洋不化，失去立身之本，以至于缺乏常识之见，自知之明，于蒙昧陶醉之中而不自知何人？

就结构而言，感恩祭的特性，在于它同桌共食的意义：「你们拿去吃罢……然后，又拿起杯来……递给他们说：你们都由其中喝罢……」（玛26:26,27）。

全体大众减省晚食,节积余粮,献助国家赈款,均赞助实行[16]。

作者在出12,43aα模仿出12,1雅威对梅瑟和法郎的训示，使后添加的逾越节法规（43aβ有关逾越节祭餐的法规如下）与出12,1-13有同样的地位。

其推算交食，求时差分，仍用九十六刻为法。南怀仁说的符合实际，自传教士引入新的时刻制度后，96刻制就取代了百刻制。十二时制和96刻制并行，是清朝官方计时制度的特点。　　

爱人非虚爱，必将渠饥则食之，渴则饮之，无衣则衣之，无屋则舍之，忧患则恤之、慰之，愚蒙则诲之，罪过则谏之，侮我则恕之，既死则葬之，而代祈上帝，且生死不敢忘之。故昔大西有问于圣人者曰：行何事则可以至善欤？

[page]遵从主训，施行爱德我们要重新发现这些形哀矜：饥者食之、渴者饮之、裸者衣之、收留旅人、照顾病人、探望囚者、埋葬死者。

倏与忽谋报浑沌之德，曰：‘人皆有七窍，以视、听、食、息，此独无有，尝试凿之。’日凿一窍，七日而浑沌死。这虽然只是一个寓言故事，但也是借鉴了古代神话故事来作为其叙述基础的。