埃及科普特东正教会在教友中掀起了抵制女性割损运动。这一传统在上埃及地区的科普特基督徒中还十分普遍。基督信仰团体积极展开宣传，帮助人们认识到这一问题的严重性和危险性，特别是给女孩子造成的身心伤害。

割损礼是犹太人的古老习俗。若苏厄书第五章2-9节“上主命凡在旷野中未受割损的男子，都必须受割损。”因此，犹太人非常重视割损礼！

譬如：在弟茂德主教的割损问题上，保禄使徒的灵活变通，使得弟茂德主教能够顺利地尽监督之职。弟茂德的母亲是犹太人，弟茂德的父亲是希腊人，弟茂德从小未受割损。

洪水退落出方舟三子后裔遍五洲若问他们都是谁闪含还有耶斐特亚非欧美同一根五洲四海一家亲天主立约与诺厄出自方舟要留根云间虹霓作见证人类万物得宠幸巴贝尔塔未建成只因不受主欢迊语言混乱互不通流散各地作苦工骄傲必遭主惩罚合一必经主提拔圣祖蒙召去福地携妻带侄立即去亚巴郎到客纳罕立筑祭坛把主赞后因饥荒去逃难暂离福地客纳罕指妻为妹骗法郎幸得仆婢驴牛羊圣祖后返贝特耳与侄分地手段巧罗特生活喜优越后遭重罚难诉说圣祖慷慨获厚报眼力所及均得到后裔多如海边沙再筑祭坛把主颂突袭敌方获胜利夺回财物靠勇气默基瑟德拿饼酒天主祝福到永久上主立约于圣祖享受高寿后福有撒辣赐妾亚巴郎妾身受孕人倍忙生子强悍如野驴正事不足邪有余天主圣祖又立约期颐生子依撒格接受割损做手术未受割损应铲除天主显现亚巴郎圣祖为人求情忙索多玛与哈摩辣罪恶累累人心瞎人性软弱自原祖偏离正道事常有五城百姓拜偶像奸淫烧杀迷方向吾主自天发义怒火罚五城除垢污未完待续

问题不在“割损”或“未割损”，而是要成为在耶稣基督内的新受造物。桑德斯教授强调，保禄创造了一个新的团体，既不是犹太人团体也不是外邦人团体，而是向所有人开放的团体。

这天的弥撒福音取自路加福音第二章的记载，记述耶稣诞生后，在耶路撒冷圣殿接受割损时，有一位年迈、名叫西默盎的义人看到耶稣圣婴正要接受割损礼，便把他抱过来说：“主啊，现在可以照您的话，让你的仆人平安去吧！”

蒙特利亚讯7月15日星期三当地时间傍晚时分，正在哥伦比亚克尔多瓦省蒙特利亚市圣母玛利亚堂更衣所准备主持弥撒圣祭的年迈西班牙裔传教士路易斯•阿丰索•莱昂•佩雷拉神父遭歹徒野蛮割喉身亡

教宗说，保禄到耶路撒冷参加历史上第一届公议会，讨论皈依基督的外邦人是否接受割损的问题。保禄说复活的基督赐与自由的恩宠，使人摆脱法律的限制和束缚。

斯德望称他们为执拗和心耳未受割损的人。教宗表示，说一个人未受割损就等於说他是外邦人。为此，教宗请众人省思各种不明白天主圣言的表达方式。

事发时身处教堂内的修女丹妮尔指，两刀手要求神父哈默尔下跪，遭到拒绝后将其割喉斩首，然后以阿拉伯文祈祷。