大秦景教流行中国碑，是我国数以万计的古代碑刻中国际知名度最高、被中外学者研究最多的一块碑，被誉为世界四大著名石刻之一，原碑现存于西安碑林博物馆，属国宝级文物。

近日，内蒙古的考古学家盖山林，在内蒙古包头市达茂旗敖伦苏木，发现了一块用古叙利亚文、蒙古文、汉文三种文字书写的景教残碑。引起了国内外专家、学者高度重视，他们纷纷前往敖伦苏木考察研究。

（见《大秦景教流行中国碑》）。公元650年唐高宗继位，封阿罗本主教为“镇国大法王”，下令在全国各州建立景教寺。这时的景教，已经传遍全国各大城市，京师长安成了中国景教的中心。

临大秦景教流行中国碑（天津段良）献身生活年祈祷文（上海潘国敏）哀悼基督（上海俞新华神父）佘山圣母大殿（上海俞新华神父）[page]康熙为北京宣武门教堂所题对联：无始无终先作形声真主宰宣仁宣义聿昭拯济大权衡

太宗认为：景教的道理正当而真实，济物利人，宜行天下。于是，贞观十二年七月，颁赐诏书，准其传授；并赐地长安义坊巷，兴建大秦寺，度僧二十一人。高宗时，景教在我国已是法流十道，国富元休，寺满百城，家殷景福。

6月10日“信德”“神州大地”载《景教残碑在包头出土》一文说，近日，内蒙古的考古学家盖山林，在内蒙包头市达茂旗敖伦苏木发现了一块用古叙利亚文、蒙古文、汉文三种文字书写的景教残碑。

据专家介绍，关于基督教何时传入中国，有不少说法，但一直缺少可靠的证据。只有在西安发现的《大秦景教流行中国碑》记载了唐太宗贞观九年（公元635年）基督教传入中国的史实。

景教在中国的命运与佛教不同：佛教在唐武宗灭绝一切外来宗教后还能再度崛起，甚至成为社会主导力量，逼得当时儒家学者不得不吸收一些佛教学理精蕴，才得重振儒学颓风；可是景教却一蹶不振，以致逐渐消灭。

有学者认为，画面上的这个男子很有可能是景教最下层的执事补。这一群体是教会里最低级的，主要工作是为圣餐做准备或协助教友阅读书信等。这位执事补的头发卷曲，西安景教碑云：存须所以有外行，削顶所以无内情。

聂派到了中国时称景教，而第一个正式来华的景教教士便是阿罗本。景教传入中国的确凿证据，最具说服力的莫若唐朝大秦景教流行中国碑的发现，此碑是在陕西西安附近，于明朝天启三年（1623），在坍塌的墙基下掘出。