借此机会，除了劝请蒋介石对轴心国的传教士们能够网开一面外，于斌也不失时机地向蒋建议，任命米干来负责耀汉小兄弟会的服务工作，因为雷鸣远神父于1940年6月24日在重庆去世后，他们一直没有领导，而且他们的总部就在洛阳附近

[10]因为我们住在同一个家园中，我们必须关心这个家园的状况，这是我发表《愿祢受赞颂》通谕的想法。

1961年，世界基督教教会联合会在印度新德里举行的第三次会议上与国际宣教协会正式合并，普世教会合一运动迎来突破性的进展，东正教作出了积极响应；而天主教曾于早期抵制此运动，教宗庇护十一世曾在1928年通谕禁止天主教神职人员以代表教会的身份参加任何普世教会合一运动会议

在2006年，荣休教宗本笃十六世颁布的天主是爱（DeusCaritasEst）通谕中，曾清楚的表达了基督信仰的核心：天主是爱，那存留在爱内的就存留在天主内，天主也存留在他内（若一；4，16）。

福传不但要关注和更新人灵，也要关注和更新社会环境，福传者应热心社会的正义事业，关心人们的疾苦和不幸，有时候后者比劝人进教更具优先性和急切性。

因为「宗教」所注重的乃「帮助人寻找生命的终极目标，充实人的精神生命，培养人的生活品格，提高人性的伦理道德情操，劝人为善和教人避恶，也即是助人『求真、求善、求美、求圣』。」

为此，您对内地教友有何劝言？　　单枢机：人们都说癌症是绝症，很多没有信仰的人都失望了，看不到一点希望和光明。而我们用信德来看，就能看到希望和光明。我自己刚知道得了癌症的时候也是这样的，有些恐慌。

而佛教有无贪的教谕，强调不是自己的东西，就不贪取。

84.度献身生活者能够为堂区团体的福传使命所带来的贡献，首要来自他们的「所是」，也就是藉宣发践行福音劝谕的圣愿而彻底跟随基督的见证，其次才在于他们的「所为」，也就是他们按各团体的神恩而履行的工作（如：教理讲授

[51]不过，最能完整体现教宗庇护十一世有关教会教育权观念的，则是1929年12月31日发表的《神圣导师》（DiviniIlliusMagistri）通谕。