灵薄狱之词源自自拉丁语Limbus，意思为边缘或界限，灵薄狱普遍地认为是灵魂将要去的地方反映神学的不确定性，灵薄狱不為天主教和東正教的正式教条部分（比较起炼狱，它是天主教教义的一部份），正统教会神学依然是

罗马帝国的分裂也标志着基督教的分裂，东部自称为正教（即东正教），西部自称为公教会（罗马天主教）。

五年后，我发现自己在雨中又回到洞穴，但此次是作为一个领洗了的正教基督徒。迄今为止，我的信仰之旅教了我两个属于肯定神学（cataphatic）的要点：天主是一位艺术家；他有幽默感。

基督教会历史上经历了两次大分化：11世纪第一次的东西教会大分化,分出了希腊正教(东方正统教会)以及罗马天主教(罗马普世公教会)两大宗。

在马福祥倡导赞助下，20-30年代还对明清以来的伊斯兰汉文著译《正教真诠》、《希真正答》、《天方性理》、《天方典礼》、《昭元秘诀》、《天方道程启径浅说》等一批经书进行搜集，由中华书局等重新刊印发行。

无论尧舜禹汤文武周公孔子之正教纪纲，一旦变易其经常，即如我皇上可亦为其所统御，而输贡献耶?磋夫!何物妖夷，敢以彼国二主之夷风，乱我国一君之统治。[7]山阴的王朝式对天主教在中国的传播十分担忧。

所谓邪教，是相对正教而言的，但正教、邪教都是宗教内部的事，谁正谁邪，政府不参与、不介入。政府要做的是，谁守法保护谁，谁违法制裁谁；在不违法的前提下，谁信什么都无所谓，政府应该尊重群众的信仰选择。

此外，还包括《尼西亚信经》、《天学传概》、《七圣事礼典》、《司铎课典》、《司铎课典》、《司铎典要》、《圣母小日课》、《已亡日课》、《圣教要旨》、《正教约征》、《圣教简要》等[同上，273~276页。]。

献身生活也不仅在天主教会内兴盛；其实东方正教的隐修院生活极为生动而有力，是他们生活上的基本特色。在基督教会的各教派中，也开始兴起或是再现言样的生活。这表示所有基督信徒所共享的一份恩宠。