当时领导也开明,不声不响的默认了,此事也就无风无浪的过去了。随着时间的推移,后来媒体上偶尔转载国外的此类案件,渐渐多了起来,也就不觉为怪了。
陆的抗战观主要包括:抗战的目的“我们中国虽为求自己的生存而战,同时也为保存文化与文明而战,我们是为人类的公益而战”;关于基督徒与爱国的关系“基督的宗教把爱国视为律令,没有一个纯粹的基督徒不是纯粹的爱国志士
他对度献身生活的人所说的话,应以福音的喜乐的观点来解读,在这份资料中,教宗感到惊奇:接受冲突、解决冲突和把冲突转化成通往新的过程的一个环节。
汉文帝的死亡观,很可能是受了庄子的影响。庄子的妻子死了,惠子前来吊丧。此时庄子正叉着腿坐在地上,敲击瓦盆伴奏而哼歌唱曲。
我仿佛从空中观看到:基督这棵大树目前在树干上分了三个大枝(天主教、东正教、基督新教),大枝上又分了许多小枝,枝繁叶茂的;所结的果实甚多、甚美(开枝散叶对多结果实甚好);一些细枝自行落在地上(背离了天主圣三的异端
(同上,第288页)在梵蒂冈这城国内,教宗要面对普世教会加给他的逐一询问,并要做出决定,而在这一切之内,不失去他自己的默观立足点,扎根于祈祷之内。
这次意外的心潮袭来,必有近忧,默观凡间红尘,知道有祸殃发生。真人叫过徒弟哪吒,说:“黄飞虎父子如今有难,你下山救他一救,送出汜水关。”哪吒领命下山,在汜水关前打败了韩荣救了黄飞虎全家。
日安当遇难数天以后,亚加有一位年轻的加尔默罗会会士,正为圣召问题困扰不安。他说道:“这位日安当修士明明是一位好人,他怎么会遭遇淹死海中的悲惨结局呢?”
回归你抛弃了[的那个]你起初的爱德(默1:4)。敬请背离福音精神的热心福传者,对自己福传一下吧:我再给你说:你是伯多禄(盘石),在这盘石上,我要建立我的教会,阴间的门决不能战胜她。
而托马斯·默顿这位20世纪西方最著名的修士在为此书所写的前言里,也将关注穷人看作是属于信仰生活的核心内容,称赞戴在这方面的表率作用[1]。