教宗和世界各教省总主教披带用羊毛编织的肩带是礼仪上一种荣誉和权威的标记。教宗在每年6月29日圣伯多禄和圣保禄瞻礼那一天，将白羊毛肩带授予新任命的教省总主教，象征他们与罗马主教的共融。

格尔泽利泽女士解释说，问题的症结点「不仅是苏联文化遗留的影响，也是因为东正教会突然恢复自主，重获自己的权威。格鲁吉亚东正教会正在竭力成为国家身份的象徵，此刻这在我们国家似乎行得通。

教会的法律和权威都是建立在信德基础上。教会不自动支配自己，不自己发号施令，而是在信德中聆听天主圣言并设法了解和生活出这一圣言，由圣言获得权力。　　

另一方面，在综合各种意见时权威必须介入，而共融并不表示消除权威的作用或使之变得模糊。可见，实行众议精神并非容易！

教宗在礼仪讲道中表明，那唯一令人信服的权威就是为服事基督当做众人的仆役。礼仪中选读的福音记述耶稣和门徒们前往耶路撒冷的情景，耶稣在他们前头走，告诉他们祂将受苦受难，被定死罪。

人的权威或国家制定的法律，只能约束人的外在行为，而良心则还制约着人的内心世界。这个良心道德法律是人类不同社会制度下普遍存在着的，先天就有的。这良心道德律是客观的，不能私自更改的，是无法颠倒的。

“藉着圣事的祝圣，司铎已肖似教会的头和牧者耶稣基督，并持有‘属灵的权力’，即分享耶稣基督藉圣神引导教会的权威。耶稣基督是他的教会，也就是他身体的‘头’。

无论如何，伯多禄身为宗徒之长，保禄非但不顾情面，勇于公开表达自己认识的真理，显出初期教会中的胆肝相照，不对权威曲意逢迎。今天的福音，天主教常用来肯定伯多禄的首牧职务。

我希望这些源头能在你们国家统一中茁壮成长，有利于推动在道德权威价值上的共享。

事缘，济南教区张宪旺主教于2月1日的弥撒讲道中，论述当日《福音》记载耶稣有权威时，以耶稣在圣殿驱赶商人这一圣经章节为例来旁证衪的权威，与教友共同反思在教堂婚礼祝福收费的做法有违耶稣教导。