在融会贯通中华传统伦理道德中的仁和墨子的兼爱精神，及在基督无条件的慈悲大爱、彼此相爱与彼此服务的福音基础上，孙中山提出了中国传统文化语境下的博爱思想观，并主张天下为公、世界大同的理念。

国父孙中山当年在寻找救国救民的道理时，也深刻地洞察到了宗教的社会功用，因而他在香港期间接受了基督宗教的洗礼，并希望以基督信仰来感化并治愈数千年来的封建社会的痼疾；并以天下为公为己任，以共和体制与三民主义作为其毕生政治信仰的追求

耶稣所说的博爱精神在于“天下为公”，凡人皆爱而无一例外，如果我们只停留在自爱、私爱和本性之爱的层面上，那就很难称为博爱。

他还多次在演讲中说世界大同和天下为公是他思想中的最高境界。1924年3月2日，孙中山在民族主义演讲会上说仁爱也是中国的好道德。古时最讲爱字的莫过于墨子，他所讲的兼爱，与耶稣所讲的博爱是一样的。

（依11：6—8）圣经事实上是一个在基督内天下为公，世界大同的有形标记。圣言是生活的、有效的，（希4：12）它如剑一般切割，也如火一般燃烧，能灼热人心，尤其是当耶稣亲自的临现。

不同之处是大同没有超越性，即走向最高真理的向度，而只有社会性的天下为公的理想。既然是大公性的教会，当然不会排外，或以肤色、种族、语言、歧视他人。

畅游中山陵，追忆先烈风范，天下为公，开救国救民之先河。

天主教的英文名称是Catholic，Catholic的原意是天下为公的意思，所以我们也常常自称为公教会。天主教会的存在，几乎有两千年的历史，而且是全世界统一的。

何理神父的铎职生涯，可算是廿世纪寻求和平的纪功碑，也是教会对世界使命和对天下为公的见证。校长阁下，我要求阁下，为高隆庞会会士可敬的济利禄·多默·何理神父，颁授大学最高荣誉授以大学荣誉博士学位

但旷观全世界，真能作到大道之行也，天下为公，及历史的悠久、组织的完整统一，除了罗马公教会，再无其他组织，因为它是自吾主耶稣创立以来，两千年来，历久弥新的。