为什么甘肃有唐代天主教圣歌？

    2008年法国巴黎Hachtte出版社新书《圣多默在华建立教会》（Thomas Founded The Church in China），认为天主教传入中国是在汉朝。2009年9月，《天主教研究资料汇编》第107期详细介绍了此书。该书认为“公元258年（西晋时代）西方传教士宝阳（Bo-yan）在中国甘肃敦煌建造了一座天主教修道院，敦煌是东方丝绸之路的重镇”。隋末唐初，东方礼仪的天主教——景教传入中国。公元635年（唐太宗贞观九年）景教传教士阿罗本（Alopen）由波斯经过丝绸之路，到长安传教。20世纪初，在甘肃敦煌千佛洞发现了东方礼仪天主教（景教）的文物：“唐代景教中文经典”。景教经典中，有些是译得很好的，例如《大秦景教三威蒙度赞》，就是天主教弥撒中圣歌《荣归主颂》（Gloria in Excelsis）的译文，一开始即曰：“无上诸天深敬叹，大地重念普安和”“人元真性蒙依止，三才慈父阿罗河”“一切善众至成礼，一切慧性称赞歌”。由叙利亚文译成汉文。
    从译文来看，唐代景教《三威蒙度赞》就是天主教礼仪的《光荣颂》（《中西交通史》方豪著）。这首赞美诗在长达一千多年的中世纪（公元450-1450年）共有五十多种不同的曲式。2002年1月，中国基督教协会，将中国唐代古赞美诗《大秦景教三威蒙度赞》，列入新版本的《赞美诗》第385首，共有11段，1=G4/4。第一段“慈父阿罗河”就是天主圣父。“慈父、明子、净风王”，就是天主圣父、圣子、圣神。第三段“于诸帝中为帝师，于诸世尊为法皇”，“世尊”即为救世主。第六段“弥施诃普尊大圣子，广度苦界救无亿”“弥施诃”就是天主圣子耶稣基督。第八段“圣子端在父右座，其座复超无量高”，明确提出了圣子耶稣坐在天主圣父的右边。《大秦景教三威蒙度赞》，是法国人伯希和（Paul Pelliot）于1908年（清光绪三十四年）在甘肃敦煌发现的。
    唐代景教的重要贡献，是翻译圣经。据诸经目录，大秦本教经书530部，大德景净已译有30部卷，迄今所见者有8部，就是伯希和在敦煌千佛洞发现的《唐代景教中文经典》。“景教碑”上有“旧法”，“经十二部”“真经”等语，是指“旧约”，“新约”和“圣经”。唐代景教流传二百多年，至唐武宗会昌五年（公元845年），下诏灭法毁寺（指佛教），但此举也波及大秦景教（东方礼仪的天主教）。因此，景教士将《大秦景教三威蒙度赞》和《唐代景教中文经典》秘密藏匿于敦煌千佛洞，才逃过劫难，保存至今。