关于舒服

    舒服是人类追求的一种活法之一，那么，它除了对人的享受带来愉悦和快感之外，还会给人们带来什么呢，它仅仅是人类进步与发展的象征吗？关于舒服，美国作家奥尔德斯·赫胥黎在他的代表作之一《论舒适》中提到：“舒适是达到目的的手段，可当前的世界看来却把它当作一种目的，一种绝好的东西。也许有一天，大地会被压成一张巨大的软垫床，人的躯体在上面打盹，而人的心灵却被压在下面。”
    这种情况正是说明了一个事实，在艰苦朴素的岁月渐渐被人们淡化的今天，看来问题是很严重的了。比如，自从我家的楼底下通了公共汽车之后，骑自行车简直成了一种受罪，这对我自己来说是这样想的。而步行，不光是我们这种乡下来的人不愿意，即便是城市人也大多遗忘了。从居家过日子来看，有了沙发，硬木板凳已配不上尊贵的屁股；有了电脑有了洗衣机，人们对于书写、洗袜子之类的劳动也懒得去做了，这也许就是越来越多的人在患痔疮后把电视中“贴肚脐，治痔疮”的广告视为灵丹妙药吧。
    关于舒适，大概是指在温饱之后的基础上延伸的。于是，“饱暖思淫欲”的具体事例常见诸报端。实际上，不只是现代人会追求舒适，就是古代人也乐此不疲的。古经上德训篇记述撒落满时说：“你将你的腰委诸妇女，玷污了你的尊荣，凌辱了你的床第———从此国家分裂为二。”（德４７：２１-２３）亚毛斯先知针对“舒适”指出：他们躺在象牙床上，横卧在软榻上吃着羊群中的羊羔和牛栏中的牛犊，伴随着琴声吟咏，自比达味，发明乐器，大碗喝酒，以上等的油抹身，———放荡不羁者的狂欢，也就完了。”（亚５：４-７）
    在中国历史上，最具代表性的要算大汉盛唐，曾被后人称为“脏汉烂唐”，至宋、明到清更无药可救了：那对李师师宠爱有加的宋徽宗，那为陈圆圆“冲冠一怒为红颜”的吴三桂，那被董小宛迷住不放的冒辟疆等等。哪一个不因“舒适”被断送？这一切都只因一个只会享受舒适，骄奢淫逸的皇帝和他们的政权竟然如此脆弱不堪不击。虽然历史终究已成历史，但历史是可以给人们提供警示的。
    享受劳动之美，应该学学古希腊神话里的西西弗斯，更何况中国的孟子针对人的“作为”时说：“天将大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，”这确实需要毅力的。具备了艰苦朴素的思想，就拥有了淡泊明智的机遇。耶稣指出：“你们不要忧虑吃什么，穿什么”，就是告诫人们不要过分追求舒适的道理。
    关于享受舒适，关于历史教训，关于轿车电脑席梦思床，关于饱暖之后的思想。面对越来越多丰厚的物质世界，面对舒适这个“温柔”的杀手，它既能在古时候悄无声息地推翻一个朝代，抹杀一个国王。那么为什么不能够“美丽而温柔”的杀死一个脆弱的灵魂呢。这难道不该引起我们在舒适中的警惕么。
           （作者：鲍依）